El Partido del Estado de China está multiplicando las medidas disciplinarias y reguladoras que equivalen a una sacudida de arriba abajo de la economía y la sociedad urbanas de China. Esto sólo recibió una atención limitada debido a que los acontecimientos en Afganistán dominaron las noticias.
Lo más notable fue una sucesión de anuncios sociales, que deben intensificar el control y eliminar cualquier zona informal o gris que haya coexistido durante mucho tiempo con el autoritarismo del PCCh. Por citar sólo algunos ejemplos, incluyen la restricción de los adolescentes (en la sociedad más digitalizada del mundo) a tres horas de videojuegos a la semana, la prohibición de las escuelas de tutoría, muy comunes en Asia Oriental, la “rectificación” de la industria del entretenimiento de masas y la persecución del comportamiento o el aspecto de los LGBT. Todos estos son desafíos temáticos a una sociedad civil que ya se había vuelto políticamente pasiva pero que, sin embargo, mantenía importantes áreas de comportamiento libre, incluido el turismo de masas precoz en el extranjero.
Simultáneamente, el culto a la personalidad del secretario general Xi está alcanzando una nueva intensidad, desde la implacable ocupación de la portada del Diario del Pueblo hasta la imposición del “Pensamiento Xi Jinping” en todos los programas escolares. Las purgas -que son una característica permanente de la vida bajo Xi- se están produciendo en la provincia de Zhejiang (donde despegaron Alibaba y Jack Ma), pero ahora también en el mundo del espectáculo y las artes.
Estos movimientos tienen lugar en un contexto de dos caras:
En primer lugar, hay una intensificación y ampliación de una embestida reguladora sobre la economía, bajo la bandera de la “prosperidad común” (gongtong fuyu 共同富裕). El eslogan no es nuevo: los cronistas de la política del PCCh rastrean su uso desde 1953. Lo contrastan con el lema “enriquecerse primero” (xianfu qilai, 先富起来) de la era Deng Xiaoping. Como ocurrió hace un año con otro concepto resucitado, el de “doble circulación”, la “prosperidad común” tiene dos caras: los comentaristas señalarán sin cesar que “común” no anula “prosperidad”, al igual que la “circulación interna” (autosuficiencia) no excluye la “circulación externa” (“salir”, por ejemplo, invertir en el extranjero) y la integración global. Y a decir verdad, algunas de las novedades son correcciones bienvenidas a la mezcla de adquisición ciega de riqueza y conexiones internas que han acompañado el ascenso económico de China. Gravar la propiedad inmobiliaria y limitar los ingresos “no razonables”, poner un tope al precio de los medicamentos, avanzar contra los monopolios de plataformas y comercio electrónico, frenar la economía de los gigas, proteger la privacidad de los datos personales del uso comercial (pero no del control del partido-estado…), y quizás incluso retroceder del infierno de los exámenes y de la educación de los niños basada en el dinero podrían ser los objetivos de cualquier programa socialdemócrata.
Pero la ideología del PCCh es dinámica y tiene su propia lógica. Xi Jinping ha declarado abiertamente que su objetivo es ante todo político. Como ha señalado Fan Xingdong, un observador chino muy publicitado, “la antimonopolio de las plataformas no es sólo una cuestión de economía y beneficios, sino también de política y poder […] Las superplataformas […] no muestran sus capacidades y su poder con facilidad en tiempos normales, pero esto no significa que no vayan a impactar o incluso subvertir el orden social y estatal en situaciones inesperadas o en tiempos extraordinarios”. En lugar de una fiscalidad progresiva, los cambios hacen hincapié en la “distribución terciaria” (sanci fenpei, 三次分配): esto se está convirtiendo rápidamente en un eufemismo para la filantropía obligatoria.
Los ricos de China pagan un impuesto sobre la renta mínimo (1,2% del PIB). Hasta ahora dan muy poco (las donaciones son del 0,03% del PIB), en contradicción con la antigua tradición confuciana. Ahora entienden el nuevo mensaje, y se desviven -incluidas empresas gigantes como Alibaba y Tencent- por donar parte de sus ingresos, o por fingir que invierten en la “prosperidad común”.
De hecho, así como el mensaje implícito del eslogan de la doble circulación era sobre la disociación, el de la “prosperidad común” es sobre el freno al sector privado y a las fuerzas del mercado. Esto va acompañado ahora de estallidos radicales en los medios sociales vigilados de China -violentos ataques verbales al “capitalismo” chino y al liberalismo en cualquiera de sus formas- que encuentran un relevo al más alto nivel oficial. El 29 de agosto, cuando un bloguero nacionalista dijo lo mismo, sus palabras fueron reproducidas en la web por ocho medios de comunicación del Partido, y aún no han sido retiradas. Según Li Guangman, “se está produciendo un cambio monumental en China […] que marca el regreso de las “camarillas capitalistas” al pueblo […] Esta transformación arrastrará todo el polvo: los mercados de capitales dejarán de ser un paraíso para los capitalistas que se enriquecen, los mercados culturales dejarán de ser el paraíso para las estrellas mariquitas, y las noticias y la opinión pública dejarán de estar en la posición de adorar la cultura occidental […] No basta con limpiar la podredumbre, hay que raspar hasta el hueso”.
El incidente hace saltar las alarmas y por una buena razón. Para cualquier veterano en China o historiador de la política del PCCh, es una señal de un posible terremoto político. Los giros políticos más catastróficos de Mao -el Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural- fueron precedidos por campañas masivas dirigidas a los blandengues y los expertos (la Campaña Antiderechista en 1957) o (en 1962-1965) a todo el aparato de cuadros locales, incluida su indulgencia con comportamientos inmorales como jugar a las cartas o al mahjong y otros pasatiempos tradicionales. Las artes escénicas y la literatura fueron un escenario clave de la lucha política: escritores, artistas e ideólogos fueron utilizados para lanzar ataques poco disimulados dentro del Partido.
En la última década, Xi Jinping no sólo ha colocado el marxismo en un lugar destacado, sino que también ha puesto en primer plano a Mao y a Stalin. Ha elogiado la lucha política, ya sea dentro de China o a nivel internacional. Los comentaristas expertos en Xi tienen sin duda razón al estimar que Stalin -o Liu Shaoqi, antaño número dos de China y famoso controlador- son más modelo que Mao, que desató el caos de la Revolución Cultural y causó estragos en la familia de Xi. Sin embargo, el vencido también aprendió del vencedor: la intimidación masiva y el miedo juegan un papel importante en la toma de poder. Durante su ascenso a la jefatura suprema entre 2008 y 2012, Xi no negó ni una sola vez a los nacionalistas duros y a los ideólogos. Entonces, acabó con las manifestaciones públicas de cualquier tipo, pero también dio rienda suelta a estas corrientes en las redes sociales y en la propaganda en general.
Ahora nos acercamos a otro hito en la búsqueda del poder absoluto de Xi: el congreso del Partido de 2022 y otras reuniones, que probablemente implementarán un mandato presidencial sin límite de tiempo. Como preparación, es fácilmente concebible que utilice la posibilidad de un movimiento radical de masas para disuadir a los colegas del PCCh de resistirse a ello. Cualquiera que haya recorrido la historia del PCCh conoce los estragos del poder personal dentro de una organización fuerte y despiadada.
El congreso del Partido de 2022 y otras reuniones, que probablemente implementarán un mandato presidencial sin límite de tiempo.
Y aunque gran parte de la vida cotidiana en China parece alejada de las declaraciones del Partido, su aparato, reforzado por recursos financieros ilimitados y tecnologías digitales, no ha hecho más que fortalecerse. En Xinjiang, Xi y el PCCh han demostrado hasta qué extremos pueden llegar para eliminar una amenaza potencial en el horizonte.
Las élites, incluso las del Partido, no son todo el pueblo, ni en China ni en ningún otro lugar. Sus propios intereses les hacen vulnerables a los ataques de una base populista o de una ofensiva política al estilo de Mao. Los economistas y los funcionarios económicos jubilados, el único círculo de expertos al que todavía se le permite mantener algún debate político público, expresan actualmente sus dudas o su ansiedad: durante los últimos meses, la palabra clave para ello ha sido cualquier mención a “las leyes de la economía”. Li Daokui ha expresado la preocupación de que la “prosperidad común” se interprete como otro Gran Salto Adelante. En Zhejiang, una provincia emblemática por el éxito de los empresarios privados que ahora es señalada como modelo de “prosperidad común”, los economistas expresan reservas similares, tratando de frenar un deslizamiento hacia la política neo-maoísta. El 26 de agosto, el Departamento de Propaganda del PCCh publicó un extenso texto laudatorio sobre la historia del Partido. No obstante, incluye la observación de que Mao reconoció sus errores al lanzar el Gran Salto, una crítica a la Revolución Cultural y un recordatorio de que “el Partido proscribe toda forma de culto a la personalidad”. Hu Xijin, el más conocido propagandista chino del “guerrero lobo” en el frente internacional, ha criticado duramente los “excesos” del blog de Li Guangnan. Sin embargo, en el momento de escribir este artículo, los medios sociales oficiales siguen mostrando la entrada del blog de Li.
La situación interna de China debe ser observada muy de cerca en el próximo año, antes de que Xi sea elevado a la categoría de Mao por el próximo congreso del Partido.
En primer lugar, no debemos descartar la racionalidad de muchas de las nuevas normas que se están introduciendo. En el pasado, desde el reinado de Deng, China ha combinado la autoridad arbitraria del Partido con una especie de capitalismo de amiguetes desenfrenado. Pero, paso a paso, desde mediados de los años noventa, se ha impuesto la gestión estatal, las empresas estatales, las políticas públicas y, al menos, los primeros pasos de una economía redistributiva.
En segundo lugar, tampoco debemos descartar la posibilidad de que las medidas actuales sean en gran medida políticas, diseñadas para forzar la conformidad de las élites y atraer a las frustradas clases medias bajas de China. Incluso se puede pensar que Xi está aprendiendo de Occidente: ¿no ha donado Bill Gates dos tercios de su riqueza? ¿No es el programa de Joe Biden explícitamente sobre los intereses de las clases medias? ¿No es la política del bienestar, y la imposición de la riqueza digital, un tema central de la política europea junto a la identidad? En realidad, Xi Jinping está atendiendo tanto al nacionalismo como al populismo.
En tercer lugar, junto con esto viene la cuestión de la implementación: ninguna cantidad de filantropía puede reemplazar una tributación verdaderamente progresiva que cambiaría la cara de la sociedad china. Es muy poco probable que las clases educadas de China, que reconstruyeron su posición tras el maoísmo y la Revolución Cultural, desistan de aventajar a sus hijos en la carrera educativa china (y de Asia Oriental). Los chinos nunca renunciaron al mahjong, ¿renunciarán sus hijos de forma duradera a los videojuegos?
Pero hay una cuarta perspectiva. Xi Jinping ha hecho todo lo posible en su culto a la personalidad. Y hasta ahora nadie ha sido castigado por su activismo radical o ultranacionalista. Sus probables críticos y opositores -de los que oímos muy poco, y menos aún con la prohibición de viajar a Covid- pueden ser objeto de campañas masivas y de la disciplina del Partido por cuestiones como la corrupción, la moralidad o la incorrección ideológica y la “hipocresía”. De hecho, si hubiera señales de resistencia dentro del Partido al poder absoluto de Xi Jinping, es muy probable que Xi y sus cortesanos lo presenten inmediatamente como una “lucha de dos líneas”. Ya han puesto todos los bloques de construcción en el terreno. A pesar de todo lo que se dice sobre lo mucho que ha cambiado la sociedad china en los últimos 45 años, su forzada pasividad deja abierta esa opción tan incómoda.
Estas tendencias serán objeto de una serie de blogs y notas políticas en el Instituto Montaigne en los próximos meses.
Fuente: Institut Montaigne